تناول - الخيل اللحوم الحلال ، الحرام الفوركس

السلام. هناك نوعان من وجهات النظر بشأن تناول لحوم الحصان. سأحاول أن أكتب كلا أدناه. ولكني سأحاول أن أزيل قبل أن لا يوجد أمر في القرآن عن الحصان يجري حلالا أو حرام. لذلك سوف نعتمد على الأحاديث على النحو التالي: هذا المصطلح هو أكثر قبولا لأنه يحتوي على بعض الأحاديث صالحة. جاء في البخاري على النحو التالي: رواه جابر بن عبد الله: في يوم خيبر، منع رسول الله (ساو) أكل لحم الحمير وسمح أكل لحم الخيل. (صحيح البخاري 4219) ذكرت أسماء: ذبحنا حصان وأكله خلال عمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم). (صحيح مسلم 1942 أ) جابر ب. قال عبد الله: لقد أكلنا في زمن خيبر (لحم) الخيول والحمير البرية، ولكن الله رسول (ساو) يحظر علينا (لتناول الطعام) لحم الحمير المحلية. (صحيح مسلم 1941 ب) وفقا للإمام أبي حنيفة ورفاقه تناول الطعام الحصان هو ماكروه. كما جاء في الحديث أدناه: رواه خالد بن الوليد قال: رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى لحم الخيول والبغال والحمير. (سونان ابن-ماجا كتاب 27، الحديث 3319) ولكن تذكر أن الحديث أعلاه يصنف على أنه ضعيف (ضعيف) هناك حاولت مساعدتك وإذا كان لديك أي سؤال آخر نسأل في التعليقات. لوهوريس نهج جيد ولكن سبق أن ذكرت أنه من دايف. إذا لم تكن مسلما قد لا تعرف عن ذلك. دايف يعني مشكوك فيه ومن ثم لا يطيع. مشكوك في أن الشخص الذي رواه عن رفيق محمد (خالد بن الوليد في هذه الحالة) غير جدير بالثقة نداش ريحان الله 8 أغسطس 15 في 16: 31 نشر تاريخ: 2005-05-04 الحمد لله. ويرى معظم العلماء أنه يجوز أكل الخيول، بسبب الأحاديث السليمة التي روى عنها. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: في يوم خيبر، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تناول لحم الحمير المحلية، منح امتيازا فيما يتعلق بالخيول. رواه البخاري، 3982 مسلم، 1941. رواه أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها: "في وقت النبي صلى الله عليه وسلم ذبحنا الحصان، أكلتها. رواه البخاري، 5191 مسلم، 1942. رواه جابر رضي الله عنه قال: سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا نأكل اللحم من الخيول وشرب الحليب. رواه الدراقوتني والبيهاتكي. وقال النووي: مع إسناد صحيح. ومن بين علماء آخرين من بينهم أبو حنيفة ورفيقيه أنه من الماكروه أن يأكل لحم الخيل. ونقلوا عن آية قرآنية وحديثا كدليل على ذلك. إن الآية هي كما يلي: (و خلق) الخيول والبغال والحمير، لأنك تركب وزينة قالوا: لم يذكر أكلهم، لكنه ذكر أكل الحيوانات الناعمة (الإبل ، وماشية الخ) في الآية السابقة (الآية 5). ورد العلماء على ذلك بأن الإشارة إلى أن ركوب الخيل والزينة لا يعني أن فوائدها تقتصر على ذلك، بل يتم ذكر هذين الأمرين لأنهما هما الاستخدامات التي توضع عليها الخيول في معظم الحالات. هذا هو مثل الآية التي يقول فيها الله تعالى: (محرم لك (الطعام): آل 8209Maitah (الميت الحيوانات الماشية الوحش لا ذبح)، الدم، لحم الخنازير المائدة 5: 3. هنا ذكر الجسد لأن هذا هو ما يؤكل عادة في معظم الحالات. ويوافق المسلمون بالإجماع على أن الدهون والدم وجميع الأجزاء الأخرى من الخنازير محظورة أيضا، فقالوا: ومن هنا لا يذكر الله حمل الحمل على الخيول، على الرغم من أنه يقول فيما يتعلق بالأنام (الإبل وغيرها)، وهم حمل الأحمال الخاصة بك النحل 16: 7. هذا لا يعني أنه حرام حمل الأحمال على الخيول. انتهى من "المجمو". والحديث الذي قاله هو الذي رواه خالد بن الوليد، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لحم الجسد والبغال والحمير وكل حيوان بري لديه الأنياب. رواه أبو داود والنصائي وابن ماجه. هذا الحديث هو ضعيف (ضعيف)، وقد صنفه الألباني في ضيف أبي داود. قال الحافظ موسى بن هارون: هذا حديث ضعيف. وقال البخاري: هذا الحديث يخضع لمزيد من التحقيق. وقال البيهقي: هذا هو مضرب (خاطئ) إسناد، وبالإضافة إلى أنه يتناقض مع أحاديث الرواة جديرة بالثقة، والتي تقول أن لحم الخيول مسموح به. قال الخطابي: هناك خطأ في إسناده. قال أبو داود: هذا الحديث منسوخ (ألغي). قال النسائي: الحديث الذي يجيز أنه أكثر صوتا. ومن المرجح، إذا كان هذا صحيحا، أنه قد ألغيت، بسبب ما جاء في الحديث صحيح، أعطيت إذن لتناول أكل الخيول، ويشير إلى ذلك. انتهى من "المجمو". 97-5 والله أعلم.